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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0319c23║   
T36n1736_p0319c24║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0319c25║   第四十二
T36n1736_p0319c26║   
T36n1736_p0319c27║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0319c28║   第七菩薩。疏二 緣生無作觀下。疏文有二 。先
T36n1736_p0319c29║   總科。謂前 偈上半無作。下半緣成。後偈上半
T36n1736_p0320a01║   緣成。下半即無作。二 今初 下。正釋初 偈。於
T36n1736_p0320a02║   中先解上半。自有四重。一 破外道。二 破
T36n1736_p0320a03║   小乘。三遣法相。四約無相宗說。今初 。非自
T36n1736_p0320a04║   性等作者。即明非自作也。外道宗計之 盛
T36n1736_p0320a05║   不出數論勝論。數論計自性能作。自性即
T36n1736_p0320a06║   冥 諦能作。而我非能作者。但 是知者。而疏
T36n1736_p0320a07║   言等即等於我。我為能作者即勝論師。次
T36n1736_p0320a08║   言亦非梵天等他作者。且等取案荼自在
T36n1736_p0320a09║   梵天。案荼即案荼論師所計。第一 疏已明自
T36n1736_p0320a10║   在。即塗灰外道所計。合上為共作。離上為
T36n1736_p0320a11║   無因。故但 舉自作四句已備 。疏但 以 虛妄
T36n1736_p0320a12║   無業報故者。即總破四句。四句之 計皆無
T36n1736_p0320a13║   業報。言廣如三論破者。不欲繁文指廣
T36n1736_p0320a14║   有原。然三論皆破百論廣破二 宗。今取順
T36n1736_p0320a15║   非四句作苦。且依十二 門論。釋云 。然自性
T36n1736_p0320a16║   一 計第一 疏抄已廣破竟。衛世 計我為自。今
T36n1736_p0320a17║   當更釋。即觀作者門第十偈云 。自作及他
T36n1736_p0320a18║   作。共作無因作。如是不可得。是則 無有
T36n1736_p0320a19║   苦。長行以 因緣門釋。則 通小乘大乘等。次
T36n1736_p0320a20║   約破外道說。先總敘云 。如經說。有裸形
T36n1736_p0320a21║   迦葉。問佛。苦自作耶。佛默然不答。世 尊。若
T36n1736_p0320a22║   爾苦不自作者。是他作耶。佛亦不答。世 尊。
T36n1736_p0320a23║   若爾苦自作他作耶。佛亦不答。世 尊。若爾
T36n1736_p0320a24║   者苦無因無緣作耶。佛亦不答。釋曰。下論
T36n1736_p0320a25║   破有二 意。一 約性空。結云 如是四問佛皆
T36n1736_p0320a26║   不答。當知苦則 是空(第一 約外道說)。問曰。佛說是
T36n1736_p0320a27║   經不說苦空隨可度眾生。作是說是裸
T36n1736_p0320a28║   形迦葉。謂人是苦因。有我者說好醜皆神所
T36n1736_p0320a29║   作。神常清淨無有苦惱。所知所解悉皆是
T36n1736_p0320b01║   神作。好醜苦樂還受種種身。以 是邪見故。
T36n1736_p0320b02║   問佛苦自作耶。是故佛不答。苦實非是我
T36n1736_p0320b03║   作。若我是苦因。因我生苦我即無常。何 以
T36n1736_p0320b04║   故。若法是因。及從因生法。皆亦無常。若我
T36n1736_p0320b05║   無常則 罪福果報皆悉斷滅。修 梵行福報是
T36n1736_p0320b06║   亦應空。若我是苦因則 無解脫。何 以 故。我
T36n1736_p0320b07║   若作苦離苦無我。能作苦者。以 無身故。若
T36n1736_p0320b08║   無身而能作苦者。得解脫者。亦應是苦。如
T36n1736_p0320b09║   是則 無解脫。而實有解脫。是故苦自作不
T36n1736_p0320b10║   然。釋曰。此破我為自作。故疏。云 自性等
T36n1736_p0320b11║   等於我故。次破他作論云 。他作苦亦不
T36n1736_p0320b12║   然。離苦何 有人而能作苦與他。復次若他
T36n1736_p0320b13║   作苦者。則 為是自在天作。如此邪見問。故
T36n1736_p0320b14║   佛亦不答。而實不從自在天作。何 以 故。性
T36n1736_p0320b15║   相違故。如牛子還生牛。若萬物從自在天
T36n1736_p0320b16║   生。皆應似 自在天。是其子故。復次若自在
T36n1736_p0320b17║   天作眾生者。不應以 苦與子。是故不應
T36n1736_p0320b18║   言自在天作。問曰。眾生從自在天生。苦樂
T36n1736_p0320b19║   亦自在天生。以 不識樂因故與其苦。答曰。
T36n1736_p0320b20║   若眾生是自在天子者。唯應以 樂遮苦不
T36n1736_p0320b21║   應與苦。亦應但 供 養自在天。則 滅苦得
T36n1736_p0320b22║   樂。而實不爾。但 自行苦樂因緣而自受報。
T36n1736_p0320b23║   非自在天作。復次彼若自在者。不復有所
T36n1736_p0320b24║   須。有所須自作不名自在。若無所須何
T36n1736_p0320b25║   用變化作萬物如小兒戲。復次若自在作
T36n1736_p0320b26║   眾生者。誰復作自在。若自在自作則 不然。
T36n1736_p0320b27║   如物不能自作。若更有作者不名自在。
T36n1736_p0320b28║   下廣有破。具 如彼論。乃至云 。若自在作苦
T36n1736_p0320b29║   樂等事 。而自成壞世 間法等。又自在亦從他
T36n1736_p0320c01║   作則 無窮。無窮則 無因。故非自在。次破共
T36n1736_p0320c02║   作有上二 過。故假因和合故非無因。四皆
T36n1736_p0320c03║   邪見故佛不答。破梵天等例 同自在。約人
T36n1736_p0320c04║   雖異他作義同。然此方妄計亦自西天相傳
T36n1736_p0320c05║   之 說。案三王曆云 。天地渾沌盤古生其中。
T36n1736_p0320c06║   一 日九變神於天。聖於地。主 於天地。天日
T36n1736_p0320c07║   高一 丈 。地日厚一 丈 。盤古亦長一 丈 。如此
T36n1736_p0320c08║   萬八 千年。然後天地開闢。盤古龍身人
T36n1736_p0320c09║   首。首極東西。足極東西。左手極南。右手
T36n1736_p0320c10║   極北。開目成晝。合目成夜。呼為暑。吸
T36n1736_p0320c11║   為寒。吹氣成風雲。叱聲為雷霆。盤古死。
T36n1736_p0320c12║   頭為甲。喉為乙。肩為丙 。心為丁。膽為戊。
T36n1736_p0320c13║   脾為已。脅為庚。肺為辛。腎為壬。足為癸。
T36n1736_p0320c14║   目為日月。髭為星辰。眉為斗樞。九竅為
T36n1736_p0320c15║   九州。乳 為崑崙。膝為南嶽。股為太山。尻
T36n1736_p0320c16║   為魚鼈。手為飛鳥。爪為龜龍。骨為金銀。
T36n1736_p0320c17║   髮為草木。毫毛為鳧鴨。齒為玉石。汗為雨
T36n1736_p0320c18║   水。大腸為江海。小腸為淮泗。膀胱為百川。
T36n1736_p0320c19║   面輪為洞庭。韋昭同記曰。世 俗 相傳為盤
T36n1736_p0320c20║   古一 日七十化。覆為天偃為地。八 萬歲乃
T36n1736_p0320c21║   死。然盤古事 跡近為虛妄。既無史籍難可
T36n1736_p0320c22║   依憑。但 是古來相傳虛妄耳。斷曰。誠如所
T36n1736_p0320c23║   言。亦依稀西域梵天韋紐等。今既破邪敘
T36n1736_p0320c24║   之 無失。疏三約因緣相待者。十地在下。
T36n1736_p0320c25║   對法云 。自種有故不從他。待眾緣故非自
T36n1736_p0320c26║   作。無作用故不共生。有功 能故非無因。
T36n1736_p0320c27║   斯則 以 因為自。以 緣為他。假因遣緣。假
T36n1736_p0320c28║   緣遣因。假無用以 遣共。假有功 以 遣無
T36n1736_p0320c29║   因。十地更廣。疏四約以 因望果者。初 標也。
T36n1736_p0321a01║   即約無相宗說。中論云 。下二 引論正釋。即
T36n1736_p0321a02║   破苦品。初 引一 偈即初 總標。偈明四句不
T36n1736_p0321a03║   作。三此自他言下。疏釋初 以 果為自。引
T36n1736_p0321a04║   論果法不能自作己體。即青目釋因緣品
T36n1736_p0321a05║   中。不自生義。其以 因為自以 緣為他。雖
T36n1736_p0321a06║   同雜集雜集即因緣相奪。此即當句以 辨
T36n1736_p0321a07║   緣生。無果對待正釋偈。中於果則 不然也。
T36n1736_p0321a08║   然疏取意釋初 二 句。若論偈中各一 偈破。
T36n1736_p0321a09║   破初 自作云 。苦若自作者則 不從緣生。因
T36n1736_p0321a10║   有此陰故而有彼陰生。釋曰。上半縱其自
T36n1736_p0321a11║   作不從緣。下半示其因緣明非自作。次
T36n1736_p0321a12║   破他作云 。若謂此五 陰異彼五 陰者。如是
T36n1736_p0321a13║   則 應言從他而作苦。釋曰。此但 反顯不他
T36n1736_p0321a14║   作。以 今此陰必不異後故不他作。必若令
T36n1736_p0321a15║   異因則 異果。因同非因。自作他作俱 不從
T36n1736_p0321a16║   緣。如何 得果以 待於因。故不可也。疏離
T36n1736_p0321a17║   既不成下。疏生起第三四句。後引論正釋。
T36n1736_p0321a18║   釋不共句。但 躡前 縱破。舉況釋第四句。故
T36n1736_p0321a19║   上論云 。有因尚不成。無因何 得成。疏下半二
T36n1736_p0321a20║   意者。即經而其得有成。亦復得有壞。前 意
T36n1736_p0321a21║   則 上半性空不礙。下半緣成。即事 理無礙
T36n1736_p0321a22║   義。後意由上性空成於下半。即以 有空
T36n1736_p0321a23║   義故一 切法得成。則 是事 理相成門。疏又
T36n1736_p0321a24║   非但 說於苦下。即中論結例 之 言。成壞之
T36n1736_p0321a25║   言顯兼 器界者。中論正約正報。今經意在雙
T36n1736_p0321a26║   含耳。疏故淨名云 下引證。即不二 法門品第
T36n1736_p0321a27║   十二 。那羅延菩薩曰。世 間出世 間為二 世 間。
T36n1736_p0321a28║   性空即是出世 間。而於其中不入 不出。不
T36n1736_p0321a29║   溢不散。是為入 不二 法門是也。又思益第
T36n1736_p0321b01║   一 云 。五 陰是世 間。世 間所依止。依止於五
T36n1736_p0321b02║   陰不脫於世 間。菩薩有智慧知世 間實性。
T36n1736_p0321b03║   所謂五 陰如世 間法不染。又云 。五 陰無自
T36n1736_p0321b04║   性即是世 間性。若人不知是常住 於世 間。
T36n1736_p0321b05║   若見知五 陰無生亦無死。是人行世 間而
T36n1736_p0321b06║   不依世 間。凡夫不知法於世 起諍訟。是
T36n1736_p0321b07║   實是不實。但 是二 相中我常不與世 起於諍
T36n1736_p0321b08║   訟事 。世 間之 實相悉已了 知故。與此大同疏
T36n1736_p0321b09║   則 顯前 。非事 滅者然滅。有二 種謂理及事
T36n1736_p0321b10║   故上出世 間。亦有二 種。一 約事 出。謂地前
T36n1736_p0321b11║   為世 間。登地為出世 間。此約事 滅。由偈
T36n1736_p0321b12║   但 云 彼滅非世 間。則 通二 釋。以 此文證明
T36n1736_p0321b13║   非事 滅。二 者約相名世 。約性為出世 。即
T36n1736_p0321b14║   今文意是約理滅。合於淨名思益等經。疏
T36n1736_p0321b15║   則 知本自不生等者。既言空故不可滅是無
T36n1736_p0321b16║   滅義。而結云 此是無生義者。以 無可滅故
T36n1736_p0321b17║   是本自不生。即法自在菩薩曰。生滅為二 法
T36n1736_p0321b18║   本不生。今則 無滅得此無生法忍。是為入
T36n1736_p0321b19║   不二 法門也。疏又證無性之 理者。前 約應
T36n1736_p0321b20║   身論無性。此約真身論無性。第八 菩薩。
T36n1736_p0321b21║   疏若逆推其本業復有因卒至無住 者。前 偈
T36n1736_p0321b22║   因業有生即是順明。今明生依於業。業亦
T36n1736_p0321b23║   從緣。故云 性空。已是逆推言卒至無住 。即
T36n1736_p0321b24║   淨名經意彼逆推云 。身孰為本。答曰。欲貪
T36n1736_p0321b25║   為本。又問欲貪孰為本答云 。虛妄分別 為
T36n1736_p0321b26║   本。又問。虛妄分別 孰為本。答曰。顛倒想為
T36n1736_p0321b27║   本。又問。顛倒想孰為本。答曰。無住 為本。
T36n1736_p0321b28║   文殊師利 從無住 本立一 切法。今經中三並
T36n1736_p0321b29║   攝在業。眾生即身空寂。無來即無住 本。疏
T36n1736_p0321c01║   身若是佛等者。身謂色相之 身。即金剛 經
T36n1736_p0321c02║   云 。若以 三十二 相觀如來者。轉輪聖王即
T36n1736_p0321c03║   是如來。後二 句結示三即如如。四即如如智。
T36n1736_p0321c04║   疏以 見佛稱性不疑同體者。三寶同體。佛即
T36n1736_p0321c05║   是法。法即是眾。故經云 清淨。如法界者。如
T36n1736_p0321c06║   即稱義。人信 法界。難信 法佛。故致如言。
T36n1736_p0321c07║   實則 佛身即法界也。疏初 知離名為法者。即
T36n1736_p0321c08║   思益第一 已如上引。第四句。云 是菩薩遍
T36n1736_p0321c09║   行。第九菩薩。疏具 分唯識者。已如上釋。正
T36n1736_p0321c10║   取真妄合成以 為具 分。疏乍 觀此喻似 前
T36n1736_p0321c11║   喻所作等者。即揀刊定。刊定云 。前 二 喻真
T36n1736_p0321c12║   妄心所作以 辨唯識。次二 喻真妄心能作
T36n1736_p0321c13║   以 辨唯識。今言似 者。大種異色似 畫師所
T36n1736_p0321c14║   作。然不離心有彩畫者似 能作也。則 麁
T36n1736_p0321c15║   觀似 爾。細尋不然。細尋已下即顯正義。
T36n1736_p0321c16║   疏然依生滅八 識下。辨二 所由顯法相宗
T36n1736_p0321c17║   但 是心境依持。而即如來藏下。辨具 二 所
T36n1736_p0321c18║   以 。於中先總。後以 會緣入 實下。別 示二 相。
T36n1736_p0321c19║   即以 起信 真如生滅二 門為二 義耳。存壞
T36n1736_p0321c20║   不二 唯一 緣起。結歸華嚴。會緣入 實壞也。不
T36n1736_p0321c21║   壞相故存也。言二 門無礙唯是一 心者。結
T36n1736_p0321c22║   歸起信 。依一 心法立二 種門故。須具 足
T36n1736_p0321c23║   二 義方名具 分唯識。問唯識第九亦說其
T36n1736_p0321c24║   所轉依。有其二 種。一 持種依。謂第八 識。二
T36n1736_p0321c25║   迷悟依。謂即真如。何 以 說言然依生滅八 識
T36n1736_p0321c26║   唯有心境依持。答彼雖說迷悟依。非即心
T36n1736_p0321c27║   境依持。以 真如不變不隨於心變萬境
T36n1736_p0321c28║   故。但 是所迷耳。後還淨時非是攝相即真
T36n1736_p0321c29║   如故。但 是所悟耳。今乃心境依持即是真妄
T36n1736_p0322a01║   非有二 體。故說一 心約義不同。分成兩
T36n1736_p0322a02║   義說二 門別 。故論云 。然此二 門皆各總攝
T36n1736_p0322a03║   一 切法故。以 此二 門不相離故。廣如問明
T36n1736_p0322a04║   品及玄談中。疏初 偈初 句總喻一 心者。含
T36n1736_p0322a05║   真含妄有能有所。論云 。所言法者。謂眾
T36n1736_p0322a06║   生心。是心即攝一 切世 間出世 間法故。下
T36n1736_p0322a07║   合云 。心如工畫師。次句隨緣熏變成依他者。
T36n1736_p0322a08║   起信 論云 。自性清淨心因無明風動 有其染
T36n1736_p0322a09║   心。楞伽 經云 。藏識海常住 。境界風所動 。種
T36n1736_p0322a10║   種諸識浪。騰躍而轉生。亦是不生不滅。與生
T36n1736_p0322a11║   滅和合非一 非異。名阿賴耶識是也。次
T36n1736_p0322a12║   句不了 依他故成遍計者。以 經云 虛妄取異
T36n1736_p0322a13║   相故。故起信 云 。一 切諸法皆依妄念而有
T36n1736_p0322a14║   差別 。若離心念則 無一 切境界之 相。第四
T36n1736_p0322a15║   句喻依他相盡體即圓成者。以 言大種無
T36n1736_p0322a16║   差別 故。大種即喻真如。謂心體離念。即是
T36n1736_p0322a17║   如來。平等法身。從緣無性。即真如矣。又一
T36n1736_p0322a18║   二 兩句即不染而染。三四兩句即染而不染。
T36n1736_p0322a19║   故有後偈喻不即離。疏大種中無色身所觸
T36n1736_p0322a20║   故者。堅濕煖動 皆是觸故。言色中無大種
T36n1736_p0322a21║   眼所見故者。約顯色說。青黃赤白眼之 境故。
T36n1736_p0322a22║   直就法體大種是觸。色即是色。若就根得
T36n1736_p0322a23║   謂身及眼又能造無異色者。然取增勝。地多
T36n1736_p0322a24║   則 黃。水多則 白。火多即赤。風多即青。而堅
T36n1736_p0322a25║   濕煖動 共造於青。亦共造於黃赤及白。在
T36n1736_p0322a26║   能造邊同一 堅等。及所造邊即有青等。故
T36n1736_p0322a27║   云 能造無異畫色差別 故。疏喻妄依真下合。
T36n1736_p0322a28║   先合能所異故。亦應具 言真中無妄聖智
T36n1736_p0322a29║   境故。妄中無真凡所知故。從性無差別 下。
T36n1736_p0322b01║   合上又能造無異等。　疏。假必依實同聚現故
T36n1736_p0322b02║   者。諸宗正義。堅等為實。色等為假。唯成實
T36n1736_p0322b03║   宗。色香味觸實也。地水火風假也。以 其是
T36n1736_p0322b04║   數論弟子後入 佛法尚順本師故。故智論
T36n1736_p0322b05║   云 。精巧有餘而明實未足。疏然大必能造
T36n1736_p0322b06║   色下通妨。妨云 。上非即中。既云 大種中無
T36n1736_p0322b07║   色。色中無大種。今非離中。何 不言大種不
T36n1736_p0322b08║   離色。色不離大種。答意可知。上明真妄
T36n1736_p0322b09║   依持但 取心中。真如一 門對妄染說。疏初
T36n1736_p0322b10║   一 亦明心境不即離者。對上真妄故。有亦
T36n1736_p0322b11║   言。然後三偈亦似 二 偈。此偈似 前 第二 偈。
T36n1736_p0322b12║   以 因不即離之 便 故。先明之 。後二 偈似 前
T36n1736_p0322b13║   初 偈。至下當知。今初 。非即離中。言相見
T36n1736_p0322b14║   別 者。且順上喻有知無知。以 見分合心有
T36n1736_p0322b15║   慮知義。以 相分合畫無慮知故。以 器世
T36n1736_p0322b16║   間即是第八 之 相分故。疏喻離心則 無境界
T36n1736_p0322b17║   相故者。三世 所有皆是一 心作故。疏要由心
T36n1736_p0322b18║   變於境下解妨。妨一 如前 。答意亦爾。疏次
T36n1736_p0322b19║   一 偈喻能所變之 行相者。大同前 喻。心如工
T36n1736_p0322b20║   畫師。分布諸彩色等。先明喻中。先釋上三
T36n1736_p0322b21║   句。所畫非心下。釋第四句。法合言真妄和
T36n1736_p0322b22║   合心者。揀異法相宗心。即起信 云 。不生不
T36n1736_p0322b23║   滅與生滅和合名阿賴耶識是也。恒言遮
T36n1736_p0322b24║   斷等。即唯識論第八 識初 能變中。第九因
T36n1736_p0322b25║   果譬喻門。具 云 恒轉如瀑流。論先問云 。阿
T36n1736_p0322b26║   賴耶識為斷為常。答云 。非斷非常。以 恒
T36n1736_p0322b27║   轉故。謂此識無始時來一 類相續常無間斷。
T36n1736_p0322b28║   是界趣生體施設本故。性堅持種令不失
T36n1736_p0322b29║   故。轉謂此識無始時來念念生滅。前 後變異
T36n1736_p0322c01║   因滅果生。非常一 故可為轉識。熏成種故
T36n1736_p0322c02║   恒言遮斷。轉表非常猶如瀑流。因果法爾
T36n1736_p0322c03║   如瀑流水。非斷非常相續長時。有所漂
T36n1736_p0322c04║   溺。此識亦爾。從無始來生滅相續。非常非
T36n1736_p0322c05║   斷。漂溺有情令不出離是也。疏含一 切種
T36n1736_p0322c06║   者。即第三因相門。故彼偈云 。一 切種相甚
T36n1736_p0322c07║   深細即含二 門。彼偈云 不可知執受處了 。其
T36n1736_p0322c08║   了 一 字即第五 行相門。其執受處即第四所
T36n1736_p0322c09║   緣行相門。其不可知即能所緣行相之 內差
T36n1736_p0322c10║   別 之 義。論先問云 。此識行相所緣云 何 (即合問也)謂
T36n1736_p0322c11║   不可知執受處了 。了 謂了 別 。為行相故。處
T36n1736_p0322c12║   謂處所。即器世 間。是諸有情所依處故。執
T36n1736_p0322c13║   受有二 謂諸種子及有根身。次論云 。不可知
T36n1736_p0322c14║   者。謂此行相極微細故難可了 知(此明見分)或此
T36n1736_p0322c15║   所緣。內執受境亦微細故。外器世 間量難測。
T36n1736_p0322c16║   故名不可知。故經偈云 。阿陀那識甚深細。
T36n1736_p0322c17║   一 切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼
T36n1736_p0322c18║   分別 執為我是也。疏次句頓現萬境者。亦即
T36n1736_p0322c19║   彼果相門。云 異熟。論云 。此是能引諸界趣
T36n1736_p0322c20║   生善不善業異熟果故。即通辨此識能變之
T36n1736_p0322c21║   義。此是第一 能變頓現萬境故。楞伽 云 。譬
T36n1736_p0322c22║   如明鏡頓現萬像 。現識處現亦復如是。疏
T36n1736_p0322c23║   下句喻所變境離心無體者。以 無體故無
T36n1736_p0322c24║   可相知。故問明品云 。諸法無作用。亦無
T36n1736_p0322c25║   有體性。是故彼一 切。各各不相知。又常不
T36n1736_p0322c26║   住 下。上約法相。常不住 言。是剎那生滅。今
T36n1736_p0322c27║   明不者。即是無義。常不住 者。即常無住 。無
T36n1736_p0322c28║   住 即實相異名。故從無住 本立一 切法。斯
T36n1736_p0322c29║   法性宗。真心隨緣成萬有故。深廣難思前
T36n1736_p0323a01║   之 經偈亦可證此。疏能畫之 心念念生滅自
T36n1736_p0323a02║   不相知者。心雖慮知今取生滅不住 故不
T36n1736_p0323a03║   能知。以 前 念已滅後念未生。未生無體能
T36n1736_p0323a04║   知前 念。前 念已滅復無可知。前 念亦不知
T36n1736_p0323a05║   後。前 念已滅無有能知。後念未生亦無所
T36n1736_p0323a06║   知。能知之 心既不自知。安能知所。疏雙喻
T36n1736_p0323a07║   心境下。合文可知。然釋此偈總有四意。一
T36n1736_p0323a08║   明性空。以 性空故不能知自心。以 性空
T36n1736_p0323a09║   故不能知畫由心故畫二 。又雖不知下。
T36n1736_p0323a10║   明雖性空不礙緣起。三又由不能下。明
T36n1736_p0323a11║   由迷真起似 。若悟自心不造妄境。四又
T36n1736_p0323a12║   正由下。即以 有空義故一 切法得成耳。故
T36n1736_p0323a13║   云 諸法性如是者。通結四意。上來喻竟。然
T36n1736_p0323a14║   唯識論第一 能變有兩偈半。而有十門上隨
T36n1736_p0323a15║   用已辨。今當具 出偈云 。初 阿賴耶識(即自性門)。異
T36n1736_p0323a16║   熟(二 果相門)。一 切種(三因相門)。不可知執受處(四所緣境界門)。了 (五 行
T36n1736_p0323a17║   相門)。常與觸作意受想思相應(六 相應門)。唯捨受(七五 受俱 門)。
T36n1736_p0323a18║   是無覆無記(八 三性門)。觸等亦如是(同上)。恒轉如瀑流
T36n1736_p0323a19║   (九因果譬喻門)。阿羅漢位 捨(十斷伏位 次門)。上之 十門。疏中已有。
T36n1736_p0323a20║   隨配可知。前 後有此相。當例 可知。疏第二
T36n1736_p0323a21║   五 偈合下。疏心者即總相之 心也。如前 喻中
T36n1736_p0323a22║   已辨。故然第二 句諸世 間即諸彩色者。此句
T36n1736_p0323a23║   有二 。一 從能畫。即屬上因。二 從諸世 間之
T36n1736_p0323a24║   言。即屬於果。則 上半是因能變。下半屬果
T36n1736_p0323a25║   能變故。唯識云 。能變有二 。一 因能變。謂第
T36n1736_p0323a26║   八 識中等流異熟。二 因習氣(即種子現行門)此二 習氣
T36n1736_p0323a27║   俱 名因能變。此總辨也。論云 。等流習氣由
T36n1736_p0323a28║   七識中善惡無記熏令增長(三種子中各生自現除第八 識不能
T36n1736_p0323b01║   熏故)異熟習氣由六 識中有漏善惡熏令增
T36n1736_p0323b02║   長(除第七識及無記者非異熟因故前 是因緣此增上緣也)二 果能變者。謂
T36n1736_p0323b03║   前 二 種習氣力 故。有第八 識生現種種相
T36n1736_p0323b04║   (即前 二 因所生現果謂有緣法能變現者名果能變種種相者即是第八 識相應心所見分等也)等流習
T36n1736_p0323b05║   氣為因緣故。八 識體相差別 而生。名等流
T36n1736_p0323b06║   果。果似 因故(即現八 識三性種子各生自現名等流果所生之 果與能生種性是一 果
T36n1736_p0323b07║   故)異熟習氣為增上緣感第八 識。酬引業
T36n1736_p0323b08║   力 。恒相續故。故云 異熟。感前 六 識酬滿業
T36n1736_p0323b09║   者。從異熟起名異熟生。不名異熟。有間
T36n1736_p0323b10║   斷故。即前 異熟。及異熟生名異熟果。果異
T36n1736_p0323b11║   因故。釋曰。以 五 陰無法不造。皆異熟也。疏
T36n1736_p0323b12║   如次喻等者。黑即地獄。黑黑業報故。黃即
T36n1736_p0323b13║   中方。修 羅非天。亦復非人。人白者多善業故。
T36n1736_p0323b14║   天白白者。因果俱 善故。九地當廣。疏則 十
T36n1736_p0323b15║   法界五 蘊者。謂六 道四聖。四聖中佛在後偈。
T36n1736_p0323b16║   二 乘菩薩攝在種種之 中。既言無法不造。亦
T36n1736_p0323b17║   不揀二 乘菩薩。更云 等法者。以 今經無
T36n1736_p0323b18║   法不造。三科萬類皆心造也。疏初 一 舉例 以
T36n1736_p0323b19║   合下。疏文有二 。先橫論。後竪說。前 中五 。一
T36n1736_p0323b20║   正消經文。二 會舊譯。三別 立理。四開義門。
T36n1736_p0323b21║   五 總融攝。今初 。總釋經意。次然心是總相
T36n1736_p0323b22║   下。出心佛眾生三之 別 相。心是總相者。法
T36n1736_p0323b23║   界染淨萬類萬法不出一 心。是心即攝一 切
T36n1736_p0323b24║   世 間出世 間法。故名總相。餘染淨二 緣各
T36n1736_p0323b25║   屬二 類。然總說十法界中六 道為染。四聖
T36n1736_p0323b26║   為淨。疏然佛果契心下。釋其下半。上有三
T36n1736_p0323b27║   法而但 說心與佛二 法無盡。不言眾生者。
T36n1736_p0323b28║   謂眾生有盡故。心即總心以 真為體本自不
T36n1736_p0323b29║   盡。佛果契心始本無二 同一 圓覺。故亦無
T36n1736_p0323c01║   盡。迷真起妄無始有終。不言無盡。然其
T36n1736_p0323c02║   佛果契心則 佛亦心造。謂四智菩提則 淨八
T36n1736_p0323c03║   識之 所造故。若取根本即淨第八 。若依真
T36n1736_p0323c04║   諦三藏。此佛淨識稱為第九。名阿摩羅識。
T36n1736_p0323c05║   唐三藏云 。此翻無垢。是第八 異熟。謂成佛
T36n1736_p0323c06║   時轉第八 成無垢識。無別 第九。若依密嚴。
T36n1736_p0323c07║   文具 說之 。經云 。心有八 識。或復有九。又下
T36n1736_p0323c08║   卷云 如來清淨藏亦名無垢智。即同真諦所
T36n1736_p0323c09║   立。第九以 出障故不同異熟為九有由。
T36n1736_p0323c10║   又真諦所翻決定藏論九識品云 。第九阿摩
T36n1736_p0323c11║   羅識。三藏釋云 。阿摩羅識有二 種。一 者所
T36n1736_p0323c12║   緣。即是真如。二 者本覺。即真如智。能緣即不
T36n1736_p0323c13║   空藏。所緣即空如來藏。若據通論此二 。並
T36n1736_p0323c14║   以 真如為體。釋曰。此二 即起信 一 心二 門。
T36n1736_p0323c15║   本覺在生滅門。一 心即真如故。故論云 。唯
T36n1736_p0323c16║   是一 心故名真如。無論八 九。俱 異凡識。即
T36n1736_p0323c17║   淨識所造四智三身等也。疏若依舊下。二 會
T36n1736_p0323c18║   晉譯則 三皆無盡。而二 經互 闕。唐闕眾生。
T36n1736_p0323c19║   晉闕無盡。故有第三別 更立理。疏應云 下
T36n1736_p0323c20║   是第三也。若取圓足。合如是譯則 三事 皆
T36n1736_p0323c21║   具 無差之 相。又得顯明。從以 妄體下。出
T36n1736_p0323c22║   妄無盡之 由。是以 如來下。引例 證此即涅
T36n1736_p0323c23║   槃經意。天台用之 以 善惡二 法同以 真如
T36n1736_p0323c24║   而為其性。若斷善性即斷真如。真不可
T36n1736_p0323c25║   斷。故云 性善不可斷也。佛性即是真實之
T36n1736_p0323c26║   性。真實之 性即第一 義空。如何 可斷。性惡
T36n1736_p0323c27║   不斷。即妄法本真。故無盡也。疏又上三下。
T36n1736_p0323c28║   第四別 開義門。則 却收晉經以 為盡理。謂
T36n1736_p0323c29║   唐經無盡但 得二 法。又唯約淨。次言三皆
T36n1736_p0324a01║   無盡。又遺有盡之 義。今云 無差。盡與無盡
T36n1736_p0324a02║   俱 無差也。亦顯染淨本無差矣。言心總二
T36n1736_p0324a03║   義一 染二 淨者。淨即自性清淨。染即本來之
T36n1736_p0324a04║   染。染淨無二 為一 心耳。言各以 初 義成順
T36n1736_p0324a05║   流無差者。眾生本有染故隨流背佛。佛隨
T36n1736_p0324a06║   其染豈相違耶。逆流例 此。疏又三中二 義
T36n1736_p0324a07║   下。第五 染淨融攝可知。疏上約橫下。第二
T36n1736_p0324a08║   竪論。於一 人上即有三法即觀行之 人宜
T36n1736_p0324a09║   用此門。疏三一 偈有二 義下。言上半合
T36n1736_p0324a10║   前 二 三偈之 上半者。心不住 於身。却是色中
T36n1736_p0324a11║   無大種。身亦不住 心。即大種中無色。此合
T36n1736_p0324a12║   第二 偈上半也。若合第三上半。云 心不住
T36n1736_p0324a13║   於身。即彩畫中無心。身亦不住 心。即心中
T36n1736_p0324a14║   無彩畫。疏心即能變者。心境依持中心也。及
T36n1736_p0324a15║   心體故者。即真妄依持中真也。言身即所變
T36n1736_p0324a16║   下。即上境也。及性之 相即前 妄也。疏下半
T36n1736_p0324a17║   雙合前 兩偈下半。不離之 義者。即就不離
T36n1736_p0324a18║   大種而有色可得。即作佛事 也。亦前 就
T36n1736_p0324a19║   不離於心有彩畫可得。是作佛事 也。依
T36n1736_p0324a20║   心現境。合前 第三偈下半。依體起用。即合
T36n1736_p0324a21║   前 第二 偈下半。作諸佛事 雙合上二 。體用
T36n1736_p0324a22║   不礙下釋第四句。疏為兼 此義不以 互 無
T36n1736_p0324a23║   言之 而言不住 。譯之 妙也者。美斯經也。
T36n1736_p0324a24║   若不合第四偈。但 合第二 三偈。應云 心
T36n1736_p0324a25║   中無有身。身中無有心。即互 無之 言也。則
T36n1736_p0324a26║   不顯於彼心恒不住 義。然不相住 與恒不
T36n1736_p0324a27║   住 。義則 小異文則 兼 之 。若將此不住 同前
T36n1736_p0324a28║   不住 者。以 心念念滅故不能住 身。身念
T36n1736_p0324a29║   念滅故安能住 心。思之 可見。疏末後一 偈
T36n1736_p0324b01║   等者。於中三。一 略釋經意。二 然有二 下。開
T36n1736_p0324b02║   義別 釋。於中有二 釋者。一 是結歸唯心。
T36n1736_p0324b03║   二 觀法下是結歸二 門。三又一 是真如實觀
T36n1736_p0324b04║   下。結成觀要。言是以 暫持能破地獄者。
T36n1736_p0324b05║   即纂靈記云 文明元 年。洛京人。姓王。名明
T36n1736_p0324b06║   幹。既無戒行。曾不修 善。因患致死。見
T36n1736_p0324b07║   彼二 人引至地獄。地獄門前 見有一 僧
T36n1736_p0324b08║   云 。是地藏菩薩。乃教王氏誦一 行偈。其文
T36n1736_p0324b09║   曰若人欲了 知。三世 一 切佛。應當如是觀。心
T36n1736_p0324b10║   造諸如來。菩薩既授經偈謂之 曰。誦得
T36n1736_p0324b11║   此偈能排地獄之 苦。王氏既誦。遂入 見閻
T36n1736_p0324b12║   羅王。王問此人曰。有何 功 德。答唯受持一
T36n1736_p0324b13║   四句偈。具 如上說。王遂放免。當誦偈時聲
T36n1736_p0324b14║   所到 處。受苦之 人皆得解脫。王氏王日
T36n1736_p0324b15║   方蘇。憶持此偈向空觀寺僧 定法師。說之
T36n1736_p0324b16║   參驗偈文。方知是舊華嚴經第十二 卷。新經
T36n1736_p0324b17║   當第十九夜摩天宮無量諸菩薩雲集說法
T36n1736_p0324b18║   品偈。王氏自向空觀寺僧 定法師說之 也。
T36n1736_p0324b19║   第十菩薩。疏故梵本第四句云 於不思何 思
T36n1736_p0324b20║   者。此是刊定引梵本證第四句。亦為標章。
T36n1736_p0324b21║   成於晉經所思不可思義。今疏取其所引亦
T36n1736_p0324b22║   成第四句為總結義。謂於不思議之 法不
T36n1736_p0324b23║   應思議。以 一 真心下。總結難思之 相。文明可
T36n1736_p0324b24║   知。疏次四釋不可見等者。若順晉經四皆
T36n1736_p0324b25║   標章。釋亦分四。前 二 則 同三一 偈。釋所聞
T36n1736_p0324b26║   不可聞。四二 偈釋所思不可思。今不依此
T36n1736_p0324b27║   疏執石。為寶者。涅槃春池喻中。入 水求珠。
T36n1736_p0324b28║   競執草木瓦石。各各自謂。得瑠璃寶歡喜
T36n1736_p0324b29║   持出乃知非真。亦自誑也。又莊嚴經論說。
T36n1736_p0324c01║   有人見雹謂是瑠璃。收之 瓶內皆悉成水。
T36n1736_p0324c02║   後見真瑠璃。亦謂為雹棄而不取。世 人皆
T36n1736_p0324c03║   爾。不應取而取。應取而不取也。疏又以 量
T36n1736_p0324c04║   無量取則 墮斷常者。此有二 意。謂以 量取
T36n1736_p0324c05║   則 墮於斷。以 無量取則 墮於常。二 者若以
T36n1736_p0324c06║   常取則 墮於斷。若以 斷取則 墮於常。故勝
T36n1736_p0324c07║   鬘經云 。修 一 切常者墮於斷見。修 一 切
T36n1736_p0324c08║   斷者墮於常見。如步屈蟲要因前 足得移
T36n1736_p0324c09║   後足。修 斷常者亦復如是。要因斷常。第
T36n1736_p0324c10║   三住 中已廣分別 。疏今初 。非色現色者。此
T36n1736_p0324c11║   有三釋。一 依體現用與無邊不同。二 又
T36n1736_p0324c12║   色即空下。事 理相即妙即無邊。色即是空已
T36n1736_p0324c13║   為妙色。色空相即離空有邊。三又淨識所
T36n1736_p0324c14║   現下。約事 事 無礙方為妙色。亦是邊即
T36n1736_p0324c15║   無邊。無邊乃廣如初 無邊。淨識所現即唯心
T36n1736_p0324c16║   所現門。空色相融即法性融通門。此二 即事
T36n1736_p0324c17║   事 無礙之 因也。疏後二 偈淨空現色喻下。疏
T36n1736_p0324c18║   文有二 。一 正釋經文。言此即見中絕思議
T36n1736_p0324c19║   者。以 古人將後二 偈明所思不可思。今明
T36n1736_p0324c20║   不思遍上三段故。指此中身業中不思也。
T36n1736_p0324c21║   下指語中不思亦然。二 問二 喻下。問答料
T36n1736_p0324c22║   揀。於中有二 。先問後答。問中言上經者。
T36n1736_p0324c23║   即初 偈法說之 文。前 經亦有。今只要此亦違
T36n1736_p0324c24║   諸論。即瑜伽 唯識等。疏古德云 下。第二 答。
T36n1736_p0324c25║   答中三。一 即賢首答。二 苑公 破。三疏會釋。
T36n1736_p0324c26║   今初 。自有二 意。一 二 喻意同。二 亦可下。二
T36n1736_p0324c27║   喻旨別 。二 有云 下。即苑公 破師。於中五 。一
T36n1736_p0324c28║   引教反問。二 若執佛果唯如如下。定師所
T36n1736_p0324c29║   立。三無漏蘊界下。以 義反質。四亦違下引文
T36n1736_p0325a01║   正破。五 此義具 如下。指教證成。成師非正。
T36n1736_p0325a02║   於前 二 中。言唯如如等。即金光 明亦梁攝
T36n1736_p0325a03║   論第十三。本論云 。自性身者是如來法身。釋
T36n1736_p0325a04║   論云 。唯有如如智獨存說名法身。又云 。身
T36n1736_p0325a05║   以 依止為義。何 法為依止。本論云 。於一
T36n1736_p0325a06║   切法自在依止。故釋論云 。謂十種自在。乃至
T36n1736_p0325a07║   云 。云 何 此法依止。法身不離清淨及圓智。
T36n1736_p0325a08║   智即如如。如如即智故。除實教蘊界未離
T36n1736_p0325a09║   斷常之 見。疏具 如智慧莊嚴經說者。此引
T36n1736_p0325a10║   本是賢首。證成摩尼隨映等喻。此經亦名
T36n1736_p0325a11║   度一 切諸佛境界智嚴經一 卷。在王舍城耆
T36n1736_p0325a12║   闍崛山頂說。如來放光 一 切菩薩雲集。瞻
T36n1736_p0325a13║   仰佛。於山頂法界宮殿上。起大寶蓮華師
T36n1736_p0325a14║   子之 座無量摩尼寶宮殿等。於摩尼座中出
T36n1736_p0325a15║   偈。上取意引。次文殊師利 問。無生無滅其
T36n1736_p0325a16║   相云 何 。佛答。不生不滅即是如來。文殊師
T36n1736_p0325a17║   利 。譬如大地瑠璃所成帝釋毘闍延宮殿供
T36n1736_p0325a18║   具 等影現其中。閻浮提人見瑠璃地諸宮殿
T36n1736_p0325a19║   影。合掌供 養燒香散華。願我得生如是宮
T36n1736_p0325a20║   殿。我當遊戲如帝釋等。彼諸眾生不知此
T36n1736_p0325a21║   地是宮殿影。乃布施持戒修 諸功 德。為得
T36n1736_p0325a22║   如是宮殿果報。文殊師利 。如此宮殿本無
T36n1736_p0325a23║   生滅。以 地淨故影現其中。彼宮殿影亦有
T36n1736_p0325a24║   亦無不生不滅。文殊師利 。眾生見佛亦復如
T36n1736_p0325a25║   是。以 其心淨故見佛身。佛身無為不生不
T36n1736_p0325a26║   滅。不起不盡。非色非非色。不可見非不可
T36n1736_p0325a27║   見。非世 間非非世 間。非心非非心。以 眾
T36n1736_p0325a28║   生心淨見如來身。散華燒香種種供 養。願
T36n1736_p0325a29║   我當得如是色身。布施持戒作諸功 德。為
T36n1736_p0325b01║   得如來微妙身故。如是文殊師利 。如來神
T36n1736_p0325b02║   力 出現世 間。令諸眾生得大利 益。如影如
T36n1736_p0325b03║   像 隨眾生見。次舉如日光 無心普照喻。謂
T36n1736_p0325b04║   先照高山等。隨其所照而有種種。次云 。
T36n1736_p0325b05║   文殊師利 。如大海中。有摩尼珠。名滿一 切
T36n1736_p0325b06║   眾生所願。安置幢上。隨眾生所須。彼摩尼
T36n1736_p0325b07║   珠無心意識。如來無心意識。亦復如是。不
T36n1736_p0325b08║   可測量。不可對。不可得。不可說。除過患。
T36n1736_p0325b09║   除無明。不實不虛。非常非不常。非光 明
T36n1736_p0325b10║   非不光 明。非世 間非不世 間等。廣歷諸
T36n1736_p0325b11║   非。結云 。文殊師利 。如來清淨住 大慈幢。隨
T36n1736_p0325b12║   眾生所樂現種種身說種種法。釋曰。大意
T36n1736_p0325b13║   皆以 體無生滅不礙生滅。如非色約體。
T36n1736_p0325b14║   非不色約用等。次又舉谷響無實喻。次後
T36n1736_p0325b15║   即有虛空喻云 。文殊師利 。如虛空平等無
T36n1736_p0325b16║   下中上。如來平等亦復如是。眾生自見有
T36n1736_p0325b17║   上中下。如來不作下中上意。何 以 故。如來
T36n1736_p0325b18║   法身平等。離心意識無分別 故。文殊師利 。
T36n1736_p0325b19║   一 切諸法悉皆平等。乃至云 。若得法性則
T36n1736_p0325b20║   無希望等。又云 。若眾生著一 切法。則 起煩
T36n1736_p0325b21║   惱不得菩提。文殊問云 。云 何 得菩提。佛
T36n1736_p0325b22║   答。無根無處。文殊重徵。佛言。身見為根。不
T36n1736_p0325b23║   真實思惟為處。文殊師利 。如來智慧與菩
T36n1736_p0325b24║   提等。與一 切法等。是故無根無處是得菩
T36n1736_p0325b25║   提。又云 。文殊師利 。如來不動 名如如實。如
T36n1736_p0325b26║   如實者不見此岸不見彼岸則 見一 切法。
T36n1736_p0325b27║   見一 切法稱為如來。又菩提者。是不破句。
T36n1736_p0325b28║   不破句者即無相句。無相句者即如實。下
T36n1736_p0325b29║   即廣釋大意。皆以 遮過為不破。顯實為
T36n1736_p0325c01║   句。又云 。以 從本來不生不滅而為真實故
T36n1736_p0325c02║   又云 菩提者。以 行入 無行。以 行者緣一 切
T36n1736_p0325c03║   善法。無行者不得一 切善法。又云 。無生無
T36n1736_p0325c04║   滅者。不起心意識。不思惟分別 。是故我說
T36n1736_p0325c05║   見十二 因緣即是見法。見法者即是見佛。
T36n1736_p0325c06║   如是見者名不思議。又云 。云 何 行菩薩行。
T36n1736_p0325c07║   答不行不生不滅是行菩薩行。下亦廣釋。後
T36n1736_p0325c08║   校量功 德云 。假使諸眾生。皆悉生人道。悉
T36n1736_p0325c09║   發菩提心。為求一 切智。如是諸菩薩。皆
T36n1736_p0325c10║   作大施主 。以 種種供 具 。供 養無數佛。并及
T36n1736_p0325c11║   諸菩薩。緣覺與聲聞。乃至入 滅度。各起七
T36n1736_p0325c12║   寶塔。高至百由旬。種種寶嚴飾。若人持
T36n1736_p0325c13║   此經。或說一 句偈。出過此功 德。無量無
T36n1736_p0325c14║   有邊。以 此經所說。無相法身故。釋曰。上
T36n1736_p0325c15║   已具 略經文。其瑠璃地喻眾生心。影喻佛
T36n1736_p0325c16║   身。即色即非色。摩尼珠喻則 同此經。空
T36n1736_p0325c17║   無下中上。亦同此經淨空現色。故賢首意
T36n1736_p0325c18║   證唯如如及如如智。苑公 誤引於和尚之
T36n1736_p0325c19║   引。故略具 出。疏然上二 解下。第三疏為會
T36n1736_p0325c20║   釋意在雙存。二 義融即耳。於中有八 。一 總
T36n1736_p0325c21║   會二 攝末從本下。收賢首義。三既所現即
T36n1736_p0325c22║   如下。收苑公 義。四然如外無法下。假以 苑
T36n1736_p0325c23║   公 重難。意云 既如收法更無所遺。何 言機
T36n1736_p0325c24║   感現色無盡。五 萬法即如下。為賢首通由
T36n1736_p0325c25║   萬法如實無所現故。正現時亦唯如矣。此
T36n1736_p0325c26║   即疏家立理收賢首也。六 如色相即有無交
T36n1736_p0325c27║   徹者。正融前 二 。七若定執下。雙彈前 執。八
T36n1736_p0325c28║   故今二 喻下。出有無無礙之 旨必釋喻。文
T36n1736_p0325c29║   言無即但 是無他者。此借俱 舍論意以 會
T36n1736_p0326a01║   二 喻別 理。以 古俱 舍釋無為云 無為非因
T36n1736_p0326a02║   果。唐三藏云 。無為是能作因。何 得言非因。
T36n1736_p0326a03║   無為是離繫果。豈得言非果。故新譯云 無
T36n1736_p0326a04║   為無因果。謂無餘五 因無餘四果故。云 無
T36n1736_p0326a05║   耳所以 總云 非即。非其自體。無即乃是無他
T36n1736_p0326a06║   故。非無二 言理則 懸隔。今借此言用之 。摩
T36n1736_p0326a07║   尼現色喻自受用身。有其根本色。但 無青
T36n1736_p0326a08║   黃等異。青黃等異隨機映生。虛空以 喻法
T36n1736_p0326a09║   性身。虛空本非色法。豈同摩尼。上顯二 喻
T36n1736_p0326a10║   別 相。即是顯文。從此二 不二 下。正明融會。
T36n1736_p0326a11║   即出經意。故下經云 下。但 引此文以 證後
T36n1736_p0326a12║   義。以 扶法相者。不許無色故。有義文顯。
T36n1736_p0326a13║   如苑公 難中。空色相融以 為真身。亦繫表
T36n1736_p0326a14║   之 談可以 雙摧二 執。疏故以 聲取是行邪
T36n1736_p0326a15║   道。若離聲取未免斷無者。結成上義。上
T36n1736_p0326a16║   句即金剛 經意。若以 色見我。以 音聲求我。
T36n1736_p0326a17║   是人行邪道。不能見如來。後句即兜 率偈
T36n1736_p0326a18║   讚意。故偈云 。色身非是佛。音聲亦復然。亦
T36n1736_p0326a19║   不離色聲。見佛神通力 。天鼓無心出現當
T36n1736_p0326a20║   辨。疏若依權教等者。本影四句即如玄談。
T36n1736_p0326a21║   若依此宗四句皆用知一 切法。即心自性
T36n1736_p0326a22║   故。質亦自心。
T36n1736_p0326a23║   　　十行品第二 十一 　疏。仁王名為十止者。即上
T36n1736_p0326a24║   卷伏忍聖胎三十人。十信 十止十堅心故已如
T36n1736_p0326a25║   上引。疏梵網名為長養者彼立三賢名。云
T36n1736_p0326a26║   十發趣(十住 )十長養(十行)十金剛 (十迴向)。疏略無助 化
T36n1736_p0326a27║   善根者。十住 却有。經云 亦是汝勝智力 。故
T36n1736_p0326a28║   云 略無。疏捷辨等者。七辯之 義前 文已有
T36n1736_p0326a29║   十地更廣。疏與法界下。顯難思之 相。疏文
T36n1736_p0326b01║   有二 。先正釋後融拂。前 中有三。一 就法說。
T36n1736_p0326b02║   別 配事 理以 為深廣。二 又超下。對人以 顯。
T36n1736_p0326b03║   三又即理之 事 下。事 理相融釋。則 法界通
T36n1736_p0326b04║   四法界。虛空是喻。亦含四義。一 事 法界。二
T36n1736_p0326b05║   即事 之 理下。明理法界。於中顯非表義名
T36n1736_p0326b06║   言。及顯境名言所及。即不思議也。三況二
T36n1736_p0326b07║   交徹即事 理無礙法界。四能令一 行下。明
T36n1736_p0326b08║   事 事 無礙法界。仍上而起。要由事 即是理。
T36n1736_p0326b09║   方得以 理融事 。故有事 事 無礙。下引證可
T36n1736_p0326b10║   知。第三事 理無礙亦應言虛空不礙於色。
T36n1736_p0326b11║   色不礙空故。四事 事 無礙。如空入 在一 毛
T36n1736_p0326b12║   孔。即攝無邊法界空故。疏又若唯遮者下。
T36n1736_p0326b13║   第二 融拂。恐滯絕思議故。絕但 是遮絕心
T36n1736_p0326b14║   言故。融者即言無言故。故云 於中思議不
T36n1736_p0326b15║   可盡。即用第八 真。如相迴向偈文。云 菩薩
T36n1736_p0326b16║   住 是不思議。於中思議不可盡。入 是不可
T36n1736_p0326b17║   思議處。思與非思俱 寂滅。上即前 半意。從
T36n1736_p0326b18║   遮融無二 下。即後半意也。疏不可思議即
T36n1736_p0326b19║   真實行者。例 後十地六 決定中有真實善決
T36n1736_p0326b20║   定。彼經云 不可見。今以 不思議當之 。言
T36n1736_p0326b21║   無觀相行者。彼云 無雜。無帶相之 雜故。今
T36n1736_p0326b22║   經地前 猶帶如相故。無無雜之 言。疏故無。
T36n1736_p0326b23║   大行者。大行合云 遍一 切佛剎。普能救護
T36n1736_p0326b24║   一 切眾生。今無此言。疏本業云 始入 等者。
T36n1736_p0326b25║   經此前 總明從住 入 行。云 從灌頂進入 五
T36n1736_p0326b26║   陰法性空。亦行八 萬四千波羅蜜故名十
T36n1736_p0326b27║   行。疏彼云 得實法忍者。經具 云 於實法得法
T36n1736_p0326b28║   忍。心無我我所。疏瑜伽 菩薩地六 度各有九
T36n1736_p0326b29║   門者。即三十九為首。明法品已略引之 。今
T36n1736_p0326c01║   更具 引疏。但 通釋六 度九門之 相。其列 名即
T36n1736_p0326c02║   論。謂字已下。即是疏釋。今先具 出布施九
T36n1736_p0326c03║   門。論嗢柁南曰。自性一 切難行。一 切門善
T36n1736_p0326c04║   士。一 切種遂求。二 世 樂清淨。一 自性者。謂
T36n1736_p0326c05║   諸菩薩乃至身財無所顧惜。能施一 切所
T36n1736_p0326c06║   應施物。無貪俱 生思。及因此所發能施一
T36n1736_p0326c07║   切施物。身語二 業安住 律儀 。阿笈摩。見定
T36n1736_p0326c08║   有果見隨所求。即以 此物而行惠施。當
T36n1736_p0326c09║   知是名菩薩自性施二 一 切施。略有二 法。
T36n1736_p0326c10║   謂內物外物。又一 切施物。謂財法無畏。三
T36n1736_p0326c11║   難行施有三。謂一 財物尠少而自貧苦施。二
T36n1736_p0326c12║   可愛惜物甚深愛著物施。三艱辛所獲財物
T36n1736_p0326c13║   施。四一 切門有四。一 自財物。二 勸 他得物。
T36n1736_p0326c14║   三施父母妻子奴婢作使等。四施與諸來求
T36n1736_p0326c15║   者。五 善士施有五 。一 淨信 施。二 恭敬施。三
T36n1736_p0326c16║   自手施。四應時施。五 不惱亂 他施。六 一 切種
T36n1736_p0326c17║   有六 有七。故有十三。言六 者。一 無依施。
T36n1736_p0326c18║   二 廣大施。三歡喜施。四數數施。五 因器施。
T36n1736_p0326c19║   六 非因器施。言有七者。一 一 切物施。二 一
T36n1736_p0326c20║   切處施。三一 切時施。四無罪施。五 有情物施。
T36n1736_p0326c21║   六 方土物施。七財穀物施。七遂求施有八 相。
T36n1736_p0326c22║   謂一 匱乏 飲食施以 飲食。二 匱乏 車乘
T36n1736_p0326c23║   施以 車乘。三衣服。四嚴具 。五 資生什物。六
T36n1736_p0326c24║   種種塗飾香鬘。七舍宅。八 光 明。皆如初 二
T36n1736_p0326c25║   句。八 此世 他世 樂施有九。謂財無畏法各有
T36n1736_p0326c26║   三故。財有三者。謂一 清淨如法物。二 調伏
T36n1736_p0326c27║   慳悋垢。三調伏藏積垢。二 即捨財物執著。
T36n1736_p0326c28║   三即捨受用執著。無畏三者。一 濟拔師子虎
T36n1736_p0326c29║   狼鬼魅等畏。二 王賊等畏。三水火等畏。法
T36n1736_p0327a01║   施三者。一 無倒說法。二 稱理說法。三勸 修
T36n1736_p0327a02║   學處。九清淨施有十。一 不留滯施。二 不執
T36n1736_p0327a03║   取施。三不積聚施。四不高舉施。五 無所依
T36n1736_p0327a04║   施。六 不退轉施。七不下劣 施。八 無向背施。
T36n1736_p0327a05║   九不望報施。十不希異熟施。餘廣如彼論。然
T36n1736_p0327a06║   九門自性皆一 。一 切皆二 皆三。難行皆三。一
T36n1736_p0327a07║   切門皆四。善士皆五 。一 切種或六 或七。共
T36n1736_p0327a08║   有十三。遂求皆八 。二 世 樂皆九清淨皆十。
T36n1736_p0327a09║   而相隨度異。然下文中。九門之 內或多或少
T36n1736_p0327a10║   不必俱 全 。若一 一 配乃成繁碎。隨顯配之
T36n1736_p0327a11║   知法包 含。疏今初 含攝前 四等者。即示此經
T36n1736_p0327a12║   包 含之 相下。別 配之 。一 者施主 即九門中
T36n1736_p0327a13║   初 一 也。雜集第八 云 。云 何 施圓滿。謂數數施
T36n1736_p0327a14║   故。無偏 黨施故。隨其所願圓滿施故。依
T36n1736_p0327a15║   此義故。經作是說。為大施主 者此顯數數
T36n1736_p0327a16║   施。及由慣習成性數數能故。疏一 若內若
T36n1736_p0327a17║   外。即九門一 切施中前 二 義也。二 若難若易即
T36n1736_p0327a18║   難行。三財法無畏即一 切施中後義。四攝第
T36n1736_p0327a19║   四一 切門第六 一 切種。五 即遂求故攝五 門。
T36n1736_p0327a20║   疏文有五 句以 種十義者。但 觀前 列 具 知
T36n1736_p0327a21║   次第。疏先現行財施等者。即九門中一 切
T36n1736_p0327a22║   施中之 三相也。前 六 度章雖皆略示。今更依
T36n1736_p0327a23║   攝論釋之 。本論云 。施三品者。一 法施。二 財
T36n1736_p0327a24║   施。三無畏施。無性釋云 。言法施者。謂無染
T36n1736_p0327a25║   心如實宣說契經等法。言財施者。謂無
T36n1736_p0327a26║   染心施資生具 。無畏施者。謂心無損害。濟
T36n1736_p0327a27║   拔驚怖。釋曰。此第一 番自施行相。論云 又
T36n1736_p0327a28║   法施者。為欲資益他諸善根。財施者。為欲
T36n1736_p0327a29║   資益他身。無畏施者。為欲資益他心。釋
T36n1736_p0327b01║   曰。此第二 番明施所為。天親同此論。又云 。
T36n1736_p0327b02║   以 是因緣故說三施。梁攝論云 。法施利 益
T36n1736_p0327b03║   他心。財施資益他身。無畏施通益他身心。
T36n1736_p0327b04║   復次由財施故有向惡者悉令歸善。由無
T36n1736_p0327b05║   畏施。攝彼令成眷屬。由法施故生彼善
T36n1736_p0327b06║   根。及成熟解脫。由具 此義故說三施。疏
T36n1736_p0327b07║   依無著論有六 意樂者。一 方便 意樂。謂先作
T36n1736_p0327b08║   意。二 歡喜意樂。謂見求者深生歡喜。遇於
T36n1736_p0327b09║   乞者稱意歡喜。三者恩德意樂。謂遇乞者
T36n1736_p0327b10║   深心荷恩。由彼令我勝行成故。四者廣
T36n1736_p0327b11║   大意樂。謂廣行施唯期大果故。五 善好意
T36n1736_p0327b12║   樂。謂令乞者現在豐樂未來得道故。六 清淨
T36n1736_p0327b13║   意樂。謂離障離相成波羅蜜故。疏中先列
T36n1736_p0327b14║   名後隨文釋。中方釋其相故併舉之 。疏
T36n1736_p0327b15║   自期大果。亦廣大意樂者。上總釋廣大。有
T36n1736_p0327b16║   二 義。一 謂廣行施。二 唯期大果故。前 一 切
T36n1736_p0327b17║   無違即是初 意。今是期大果也。疏亦是善
T36n1736_p0327b18║   好意樂者。前 亦二 義。一 令乞者現在豐樂。
T36n1736_p0327b19║   二 未來得道。今是後意。疏隨相離相行必同
T36n1736_p0327b20║   時者。即總示儀 式。言如大般若者。如般若。
T36n1736_p0327b21║   清淨遍歷八 十餘科遞。為其首成百餘卷。
T36n1736_p0327b22║   如清淨既爾。若以 無生為首。亦遍歷諸
T36n1736_p0327b23║   法無住 無依無得無相等。一 一 皆然。故賢
T36n1736_p0327b24║   首云 。若歷事 備 陳言過二 十萬頌。今併隨
T36n1736_p0327b25║   相居于一 處。併諸離相居于一 處。猶般
T36n1736_p0327b26║   若目。故束乃數紙展則 成多。疏我謂主 宰
T36n1736_p0327b27║   諸蘊假者者。即唯識文。論云 。我謂主 宰。彼
T36n1736_p0327b28║   疏釋云 。主 如君主 。有自在故。宰如宰輔。
T36n1736_p0327b29║   能割 斷故。諸蘊假者者。於諸蘊中假建立
T36n1736_p0327c01║   故稱之 為我。唯識論云 。世 間聖教說有我
T36n1736_p0327c02║   法。但 由假立非實有性。解曰。假有二 義。一
T36n1736_p0327c03║   無體隨情假。隨自執情名我法故。即外道
T36n1736_p0327c04║   等計。二 有體強施設假。隨位 隨緣假施設
T36n1736_p0327c05║   故。即聖教所說。今於二 義準下智論及瑜
T36n1736_p0327c06║   伽 文當初 義也。　疏。故智論三十五 等者。問
T36n1736_p0327c07║   曰。如我乃至見者。為是一 事 為各各異。答
T36n1736_p0327c08║   曰。皆是一 我但 以 隨事 為異。於五 陰中我
T36n1736_p0327c09║   我所心起故名為我。釋曰。次云 但 是一 我
T36n1736_p0327c10║   下。即上論文。　疏。瑜伽 大同此說者。論云 。於
T36n1736_p0327c11║   五 蘊我我所現前 行故。即八 十三論。　疏。然
T36n1736_p0327c12║   由迷緣生實性下釋其無義。　疏。若別 別 觀無
T36n1736_p0327c13║   之 所以 如十定品第二 定者。即四十經菩薩
T36n1736_p0327c14║   知一 切法皆無我故。是名入 無命法無作法
T36n1736_p0327c15║   者。菩薩於一 切世 間勤 修 行無諍法故。是
T36n1736_p0327c16║   名住 無我法者。菩薩如實見一 切身皆從
T36n1736_p0327c17║   緣起故是名住 無眾生法者。菩薩知一 切
T36n1736_p0327c18║   法生滅皆從緣生故。是名住 無補特伽 羅法
T36n1736_p0327c19║   者。菩薩知諸法本性平等故。是名住 無意生
T36n1736_p0327c20║   法無摩納婆法者。釋曰。此即別 觀無之 所以 。
T36n1736_p0327c21║   疏。智度論云 。五 陰和合中生故名為眾生。瑜
T36n1736_p0327c22║   伽 有二 解。今是其一 。言唯有此法者。有此
T36n1736_p0327c23║   有情法。有情即識。言無餘者。無彼識外餘
T36n1736_p0327c24║   我體也。二 云 。又復於彼有愛著故。彼疏
T36n1736_p0327c25║   釋云 。言於彼者。彼即所愛中八 識也。即是
T36n1736_p0327c26║   有能愛情。名為有情。有情梵言薩埵。舊
T36n1736_p0327c27║   云 眾生。　疏。三有想者可知。　疏。四命者其釋
T36n1736_p0327c28║   文即智論。論中具 云 命根成就故名壽者
T36n1736_p0327c29║   命者。釋曰。此論雙釋經中壽命二 種。以 命
T36n1736_p0328a01║   根體即壽故。已見問明。世 親釋云 。一 報命
T36n1736_p0328a02║   根不斷故。論偈云 不斷至命住 。大雲解云 。
T36n1736_p0328a03║   此是根命。瑜伽 亦是二 法合釋。　疏。五 種種
T36n1736_p0328a04║   等新譯名異生等者。即大般若第十三。前 引
T36n1736_p0328a05║   智論其文小略。具 即大品名為眾數。智論
T36n1736_p0328a06║   云 。從我人有陰界等眾數之 法。又取我人
T36n1736_p0328a07║   為陰界入 諸法之 數故。眾多之 法是種種義。
T36n1736_p0328a08║   六 補特等者。即瑜伽 中名。　疏。七人者有靈
T36n1736_p0328a09║   於土木之 稱。即關中生公 語。即智論意。瑜
T36n1736_p0328a10║   伽 名士夫。即十七相中第六 論云 。言養育
T36n1736_p0328a11║   者。謂增長後有業故。能作一 切士夫用故。
T36n1736_p0328a12║   彼疏釋云 。言養育者。令滋茂不斷絕義。業
T36n1736_p0328a13║   令致果有士夫用未來莫窮故名養育。釋
T36n1736_p0328a14║   曰。彼雙釋士夫養育文便 故引之 。　疏。八 摩
T36n1736_p0328a15║   納婆。此云 儒 童即。出智論若瑜伽 云 謂。
T36n1736_p0328a16║   依止於意。或高或下。故彼疏釋云 意高下
T36n1736_p0328a17║   者。約行以 釋。然行高下皆由於意。稚年之
T36n1736_p0328a18║   者高下不定故。以 高下而以 顯之 。釋曰。稚
T36n1736_p0328a19║   年高下者。即少年有學者也。　疏。大般若第三
T36n1736_p0328a20║   下。結示本源。古有章門七門分別 。一 列 名。
T36n1736_p0328a21║   二 釋名。三體性。四二 執。五 伏害。六 成觀。七
T36n1736_p0328a22║   問答。初 諸說互 望差別 略有三種。一 數增減
T36n1736_p0328a23║   二 互 有無。三變名字初 增減者。第六 迴向
T36n1736_p0328a24║   但 有其八 。略無總我及種種耳。十定有七
T36n1736_p0328a25║   已如上辨。一 作者。二 命。三我。四眾生。五 補
T36n1736_p0328a26║   特伽 羅。六 意生。七摩納婆。略無受者及種
T36n1736_p0328a27║   種。而加 總我。大般若第四說十七相。一 我。
T36n1736_p0328a28║   二 有情。三命者。四生者。五 養者。六 士夫。七
T36n1736_p0328a29║   補特伽 羅。八 意生。九儒 童。十作者。十一 使
T36n1736_p0328b01║   作者。十二 起者十三使起者。十四受者。十五
T36n1736_p0328b02║   使受者。十六 知者。十七見者。第十三中但
T36n1736_p0328b03║   說十四。闕使作者起者使起者使受者。闕
T36n1736_p0328b04║   四加 異生。異生義當起故。三使大同。故其
T36n1736_p0328b05║   第二 有無已含在前 增減之 中。三變名字。此
T36n1736_p0328b06║   云 眾生。大般若中是有情。此云 補伽 羅。彼
T36n1736_p0328b07║   云 補特伽 羅。此云 人。彼云 士夫。此云 摩納
T36n1736_p0328b08║   婆。大般若云 儒 童。迴向云 童子。此云 有
T36n1736_p0328b09║   想。大般若云 生者等。　疏。中已對大般若辨
T36n1736_p0328b10║   竟。餘門可略言也。　疏。一 外無自共之 相狀
T36n1736_p0328b11║   者。自相者。謂色質礙相。受領納相等。各別
T36n1736_p0328b12║   所屬。共相者。謂五 蘊等同無常苦空無我。此
T36n1736_p0328b13║   二 皆外相也。二 為無為諸法之 體。諸法不出
T36n1736_p0328b14║   此二 。　疏。有去不留空者。明空有無二 。故有
T36n1736_p0328b15║   即是空。若去於有即以 去空。若有去存空
T36n1736_p0328b16║   則 空有為二 故。　疏。剋 獲為果者。此釋果報
T36n1736_p0328b17║   有二 義。一 果通現在。報唯未來。如修 初 禪
T36n1736_p0328b18║   為習因。證得初 禪為習果。故云 習因習續
T36n1736_p0328b19║   於前 習果。剋 獲於後。上一 重因果。望其當
T36n1736_p0328b20║   報總名為因。生於初 禪梵眾等天方名感
T36n1736_p0328b21║   報。故上云 酬因為報。此則 下結示。二 又報
T36n1736_p0328b22║   謂有漏下。則 果之 與報俱 在未來。　疏。大
T36n1736_p0328b23║   施大果等者。此小大等有三。一 少物施等
T36n1736_p0328b24║   為小。多物施為大。二 小心施為小。大心施
T36n1736_p0328b25║   為大。自利 無常等為小利 。他觀空等為大。
T36n1736_p0328b26║   三近果為小。究竟果為大。
T36n1736_p0328b27║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十二